“綜括言之，唐代之史可分前后兩期，前期結束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面，關于政治、社會、經濟者如此，關于文化、學術者亦莫不如此。退之者，唐代文化學術史上承先啟后，轉舊為新關捩點之人物也。”——陳寅恪《論韓愈》
8月8日下午，“中原大講堂?河南博物院講堂”（河南省社會科學界聯合會、河南博物院主辦，河南嵩陽文化承辦，大河網贊助支持）系列講座第六講在河南博物院開講，楊國安老師為大家帶來了《文章泰斗 道學開山：韓愈其人其詩其道》的精彩講座。
講座開始，楊國安老師首先對韓愈的生平經歷進行介紹。他說：“韓愈的一生歷盡艱辛。他三歲喪父，其兄韓會及嫂將其撫養之。貞元二年，19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年第四次應考，才考中進士。36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年后，又因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州刺史。此后又歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。長慶四年病逝于長安，終年57歲。”
提到韓愈，就不得不說他的文學成就。他與柳宗元倡導古文運動，影響深遠，功績斐然，為當時及后世文人所推崇，被譽為“一代文宗”。 宋代大文人蘇軾也稱贊他“文起八代之衰”。那么，他所倡導的古文運動緣何能夠取得如此巨大的成功？楊國安老師認為：第一，韓愈善于提攜后進，在古文運動中，形成了一個以他自己為中心的頗具聲勢的古文寫作群體；第二，韓愈所倡導的正確的古文理論指導，包括文與道的結合，文以明道、強調作者修養，提倡“氣盛言宜”、文貴獨創，詞必己出等觀點深入人心；第三，韓愈散文內容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動，為古文運動樹立了典范。《張中丞傳后敘》是公認的名篇，《祭十二郎文》也是祭文中的千年絕調。
楊國安還對韓愈的思想貢獻進行了總結。他說：“韓愈提出的‘道統思想’，主張弘揚儒家圣人之道，并將其落實到人生日用、相生相養和治理國家的實踐中，可以說是對后世產生了重大而深遠的影響，它重新確立了儒學在社會生活和意識形態領域的正統地位。總之，韓愈不管是其人、其詩，還是其道，都是為后世所推崇和稱頌的，他不愧為中國古代“唐宋八大家”之首！”
【嘉賓簡介】
楊國安，河南大學科研處處長、河南大學宋文化研究院副院長。代表著作有：《宋代韓學研究》。