《黃帝史詩(shī)》是一部填補(bǔ)中華文明始祖動(dòng)畫空白的史詩(shī)巨制，由河南多元文化傳媒、北京輝煌動(dòng)畫公司聯(lián)合出品。全劇分為《六部合》《炎黃合》《天下合》三季，總時(shí)長(zhǎng)約1800分鐘。全劇圍繞黃帝的一生，以原始部族從分歧、紛爭(zhēng)走向統(tǒng)一與融合為時(shí)代背景，講述了黃帝投師學(xué)藝、尋寶歷險(xiǎn)、炎黃結(jié)盟以及和合天下、建立華夏民族共同體的故事。
《黃帝史詩(shī)》第一季《六部合》歷時(shí)5年打造，已于2015年登陸央視少兒頻道，目前第二季《炎黃合》正在緊鑼密鼓的創(chuàng)作之中。
核心提示
自2006年（農(nóng)歷丙戌年）開始，新鄭拜黃帝儀式升格為“黃帝故里拜祖大典”。2008年，新鄭黃帝故里拜祖大典被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目，至今已整整10年。
當(dāng)黃帝故里拜祖大典的影響力日漸提升的同時(shí)，另一道難題擺在了東道主鄭州人面前，那就是如何讓黃帝文化跳出一節(jié)、一儀式，走進(jìn)人們的日常生活，讓黃帝故事耳熟能詳，成為可知可感可體驗(yàn)的精神風(fēng)景線。
經(jīng)過不斷探索，登陸央視少兒頻道的大型原創(chuàng)動(dòng)畫連續(xù)劇《黃帝史詩(shī)》走出了一條植根于中華文明沃土、面向青少年、面向未來(lái)的解碼之路，填補(bǔ)了中華文明始祖動(dòng)畫空白，在全國(guó)引發(fā)強(qiáng)烈反響。
如何超越儀式弘揚(yáng)黃帝文化？
當(dāng)《黃帝史詩(shī)》總創(chuàng)意張真宇還是少年的時(shí)候，常去老家附近的具茨山玩耍，老人們總會(huì)給他講起黃帝的傳說。約5000年前，那里活動(dòng)著一個(gè)有熊部落，是老祖宗軒轅黃帝出生的地方。“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的民謠自古流傳，每年農(nóng)歷三月三，當(dāng)?shù)匾恢毖匾u有拜軒轅的傳統(tǒng)儀式。而張真宇老家禹州西北的逍遙觀，就是黃帝修行的神地兒。傳說黃帝一統(tǒng)中原之后，功成身退，散駕辭臣，重回崆峒山逍遙洞修隱身心，給山下留下了一個(gè)風(fēng)流千古的村名：散村。
黃帝的故事，就這樣在人們口中世代相傳，帶給張真宇無(wú)限遐想，并成為令他神往的超級(jí)英雄。當(dāng)然，憑著當(dāng)時(shí)對(duì)黃帝的模糊認(rèn)知，他還搞不懂黃帝為何被稱為中華文明始祖。
不過幼時(shí)心底埋下的黃帝文化種子，伴隨著成長(zhǎng)不斷萌發(fā)，張真宇對(duì)黃帝的認(rèn)知越來(lái)越豐富和立體。如今說起黃帝，他總是滔滔不絕：黃帝大半生踐行著剛健有為的價(jià)值理念，最終締造了中華最早的民族共同體，這一積極用世的思想顯然啟迪了后來(lái)儒家學(xué)派的責(zé)任意識(shí)；同時(shí)，黃帝也很飄逸，在他與廣成子的對(duì)話中有“自而治天下”的名言，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中第一次出現(xiàn)“自治”的概念，可以說是黃帝開創(chuàng)了道家無(wú)為而治的傳統(tǒng)；當(dāng)然，法家的權(quán)力與治理理念也是黃帝時(shí)代濫觴的，所以說黃帝文化開了中國(guó)所有主流文化學(xué)派的先河。
然而，如今充斥在熒屏和銀幕里的超級(jí)英雄形象卻多是舶來(lái)品。如果問到最崇拜的英雄是誰(shuí)？孩子們的回答多是外國(guó)動(dòng)畫中的人設(shè)。而黃帝只是歷史課本上寥寥數(shù)語(yǔ)，且語(yǔ)焉不詳；與黃帝同時(shí)代的一些歷史人物如蚩尤、倉(cāng)頡、嫘祖等生僻的名字更是讓孩子們?nèi)鐗嬙旗F之中。
黃帝如何才能成為中國(guó)新一代少年心中的偶像？張真宇一直在尋找答案。
近年來(lái)，鄭州將黃帝故里建設(shè)與黃帝文化弘揚(yáng)作為建設(shè)國(guó)家中心城市的重要舉措，除了隆重舉行黃帝故里拜祖大典儀式、召開黃帝文化國(guó)際研討會(huì)，每年都委托編纂一本厚厚的《黃帝故里拜祖大典》圖文典籍。機(jī)緣巧合，從2007年開始，詩(shī)人張真宇擔(dān)任董事長(zhǎng)的河南多元文化傳媒接連幾年承擔(dān)了這部典籍設(shè)計(jì)制作的任務(wù)，他和他的團(tuán)隊(duì)全身心沉浸在黃帝文化的濃烈氛圍中。通過和海內(nèi)外嘉賓的深入交流，他最終將目光聚焦到了動(dòng)漫——中國(guó)實(shí)在太需要一位動(dòng)畫版的黃帝了！
為何是動(dòng)畫？張真宇說，作為中華文明始祖，與黃帝有關(guān)的視覺作品并不多見，成功的更是少之又少。彼時(shí)，有人正在策劃黃帝專題紀(jì)錄片，但限于史料超少，遲遲未見出手；而真人扮演的黃帝影視作品，又因總是身著獸皮的原始人形象太過格式化，既難以滿足新人類對(duì)于黃帝的想象，又與仰韶文化中晚期豐富考古成果相距甚遠(yuǎn)。在這種情況下，動(dòng)畫得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)得到了充分體現(xiàn)：動(dòng)畫可以超越人們對(duì)黃帝狹隘過氣的傳統(tǒng)認(rèn)知；同時(shí)又由于文獻(xiàn)記載少，反而為創(chuàng)作留下了很大空間，可以任由藝術(shù)縱橫馳騁，可以用現(xiàn)代的審美意識(shí)觀照黃帝，塑造現(xiàn)代社會(huì)人們想象的黃帝形象。
詩(shī)人畢竟是詩(shī)人，張真宇這么說著，似乎已然走向了遠(yuǎn)方。
文化人辦文化事，為黃帝“量體裁衣”做動(dòng)漫
提出要做動(dòng)畫版黃帝時(shí)，張真宇還是個(gè)動(dòng)漫“小白”，以至于他自嘲道：“別人都是做動(dòng)漫的人去找選題，我是揣著黃帝去做動(dòng)漫。”當(dāng)他把這個(gè)想法告訴朋友和同事時(shí)，大家善意地潑來(lái)一盆冷水：“想法很好，只是題材太古老，不好操作，況且動(dòng)畫不是掘金行業(yè)，你就想想吧。”
2010年啟動(dòng)以來(lái)，張真宇的團(tuán)隊(duì)摸著石頭過河，從全國(guó)遴選動(dòng)畫編劇，牽手曾制作過《三國(guó)演義》《三毛歷險(xiǎn)記》《西游記》等經(jīng)典動(dòng)畫片的北京輝煌動(dòng)畫公司。五年磨一劍，《黃帝史詩(shī)》第一季《六部合》2015年在央視少兒頻道首播，一時(shí)風(fēng)靡大江南北，各種獎(jiǎng)項(xiàng)也紛至沓來(lái)。
目前，第二季《炎黃合》經(jīng)過三年打磨即將投入后期制作。8年歲月一路走來(lái)，張真宇感慨地說：“只要一直往前走，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。”這頗有上古神話里精衛(wèi)填海、夸父逐日的風(fēng)范，而這兩則故事也被他巧妙地融入動(dòng)畫中。
前些年“動(dòng)漫熱”，在政策引導(dǎo)下，不少動(dòng)漫公司趕工期，重量不重質(zhì)，但張真宇不急不躁，延續(xù)著“不求快、只求精”的匠心，反復(fù)琢磨劇情，不斷顛覆自己，并向各方專家求證。“唬誰(shuí)都是唬自己。”他說，黃帝題材容不得浮躁，寧可慢一點(diǎn)，要讓作品真正立得住、傳得開，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。
接觸過《黃帝史詩(shī)》制作團(tuán)隊(duì)的人，印象最深的是“文化人辦文化事”。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)主動(dòng)向考古學(xué)家請(qǐng)教，吸納了最新人類學(xué)考古成果，改變了過去對(duì)黃帝時(shí)代的膚淺認(rèn)識(shí)。人物身著準(zhǔn)漢服，這是經(jīng)過求證后的選擇。中原不僅流傳著嫘祖養(yǎng)蠶織綢的傳說，而且在滎陽(yáng)青臺(tái)仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了距今5500年的絲織物殘片。
為讓作品與歷史情景更貼合，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)之心考察黃帝遺跡，走遍新鄭具茨山、河北涿鹿黃帝大戰(zhàn)蚩尤的古戰(zhàn)場(chǎng)等。司馬遷在《史記》中所說的“軒轅乃修德振兵……教熊羆（pí）貔（pí）貅（xiū）貙（chū）虎”，古人的解釋是馴獸代兵，但以現(xiàn)代考古學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)角度重新審視，《黃帝史詩(shī)》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)更傾向于認(rèn)為這是遠(yuǎn)古中原的六個(gè)原始部落。《六部合》就是從這六個(gè)部落與神農(nóng)氏的愛恨情仇開始了黃帝傳奇。
第二季《炎黃合》的編劇王彥艷、周智勇曾多次登臨具茨山考察，激發(fā)了不少創(chuàng)作靈感。“去不一定會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但到了現(xiàn)場(chǎng)，置身情境之中，讓自己更能體會(huì)人物，遺跡靜默無(wú)言，但能引導(dǎo)你自覺去感悟到道法自然等遠(yuǎn)古哲學(xué)。”
《炎黃合》里的彩陶雙連壺則是讓文物活起來(lái)的典范。這件國(guó)寶酒器是1972年在鄭州大河村仰韶文化遺址房基內(nèi)出土。據(jù)專家考證，彩陶雙連壺為神圣禮儀之用品，乃部族結(jié)盟或重大禮儀活動(dòng)時(shí)部落首領(lǐng)、長(zhǎng)者對(duì)飲的酒具。鑒于年代、出土地的相近，有專家認(rèn)定，炎黃二帝結(jié)盟之時(shí)，很可能就是用雙連壺共飲盟誓，化干戈為玉帛，真可謂“生死之交一壺酒”。
《黃帝史詩(shī)》顧問、著名考古學(xué)家張松林對(duì)大河報(bào)記者說：“黃帝時(shí)代并非人們過去所想的生產(chǎn)力極端低下，通過數(shù)十年來(lái)的考古發(fā)掘和研究，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了絲綢、織布，能燒制陶器、釀酒。如果現(xiàn)代藝術(shù)作品能融入最新考古研究成果，肯定是一件好事，能夠提升普羅大眾對(duì)那個(gè)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)。”
《黃帝史詩(shī)》屢獲大獎(jiǎng)
鄭州市動(dòng)漫精品工程
鄭州市第二十屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)
河南省委宣傳部“中原人文精神精品工程”獎(jiǎng)
河南省第十一屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)
文化部“2016年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目”
文化部“2015年弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀動(dòng)漫扶持計(jì)劃入選創(chuàng)意類項(xiàng)目”
國(guó)家新聞出版廣電總局2015年度優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電視動(dòng)畫片
“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書、音響、電子出版物出版規(guī)劃骨干工程
文化部“2017年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目”
文化部“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀動(dòng)漫扶持計(jì)劃入選產(chǎn)品類項(xiàng)目”
第四屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)
2017年度“河之南”文化娛樂盛典“年度最具影響力作品”獎(jiǎng)
打破5000年時(shí)空隔閡，站在當(dāng)今觀照黃帝文化
怎樣讓黃帝穿越5000年，塑造既能反映文化內(nèi)涵又能抓人眼球的黃帝動(dòng)畫形象？
《黃帝史詩(shī)》里的黃帝形象，高大威猛又剛毅忠厚，同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了可親可感還要可愛。張真宇認(rèn)為，黃帝形象應(yīng)該有現(xiàn)代人喜歡的元素，要讓黃帝脫離抽象的符號(hào)，應(yīng)該用現(xiàn)代觀念觀照古代文明，將黃帝作為一個(gè)有血肉有理想、以天下為己任的真切人物來(lái)解讀。他還特別注意挖掘黃帝作為創(chuàng)世人物與當(dāng)下新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者有著相通的精神內(nèi)核。
當(dāng)真正著手之后，編劇王彥艷發(fā)現(xiàn)自己低估了這項(xiàng)工作的難度:“文字記載不多，又有沿襲已久的成見，傳說只能作為背景材料，而不能完全照搬。搞不好很容易假大空，或者不接地氣，難以打動(dòng)觀眾。”
黃帝與嫘祖的愛情被王彥艷寫入劇本，她從首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)的嫘祖身上，看到了女性的獨(dú)立，“嫘祖可以說是旅行的鼻祖，后來(lái)到各地傳授養(yǎng)蠶技術(shù)，和黃帝兩地分居，說明當(dāng)時(shí)女性對(duì)男性并沒有太多依附性”。
王彥艷、周智勇坦言，編劇的猜想并非經(jīng)過科學(xué)考證，但作為藝術(shù)創(chuàng)作，脫離不了當(dāng)代的觀念，“所有寫作者都離不開寫作的時(shí)代，不管寫多么久遠(yuǎn)的事情，一定有當(dāng)下的思潮在”。
《黃帝史詩(shī)》系列衍生品應(yīng)用了最新科技表現(xiàn)形式，拿起手機(jī)對(duì)準(zhǔn)系列漫畫書封面圖片，便可以360°全方位欣賞AR動(dòng)畫效果。《六部合》漫畫書主繪曹智偉是一位85后漫畫師，過去對(duì)黃帝的認(rèn)知也一度停留在課本的模糊印象上，作為觀看日系漫畫成長(zhǎng)起來(lái)的一代，一提到中國(guó)風(fēng)的傳統(tǒng)動(dòng)漫人物，似乎就離不開美猴王、哪吒，業(yè)界將傳統(tǒng)中華創(chuàng)世神話和歷史人物成功塑造成動(dòng)漫形象的屈指可數(shù)。
“不是傳統(tǒng)的題材不行，而是表現(xiàn)手法上需要突破，只要做得好，一樣打動(dòng)人。”曹智偉主繪的《六部合》全套漫畫書，被上小學(xué)的侄子看到后愛不釋手，拿到班里被同學(xué)們爭(zhēng)相傳閱。他說：“神話、歷史題材要貼近當(dāng)下，增強(qiáng)幽默和感人的元素，讓人物有開心有憤怒，這樣才能帶動(dòng)讀者情緒，跟著主角的思路走。”
解碼古老文化激發(fā)當(dāng)下活力
在拜祖大典升格之前，著名考古學(xué)家張松林和新鄭相關(guān)部門，曾圍繞著傳播黃帝文化進(jìn)行過深入探討。他在一次研討會(huì)上說：“挖掘和傳播黃帝文化要開動(dòng)腦筋，眼界要足夠開闊，要把黃帝文化資源當(dāng)作一個(gè)大蛋糕而不是小燒餅，要是做個(gè)小燒餅一個(gè)人也吃不飽，而大蛋糕則可以大家一起吃。”
比喻雖然樸素，但觀點(diǎn)引人深思。張松林并不認(rèn)為如今的蛋糕已經(jīng)足夠大，“很多人還不知道黃帝是怎么回事，黃帝是如何一步步發(fā)展的，相信還會(huì)有更多人以更多新形式來(lái)解讀，但《黃帝史詩(shī)》確實(shí)具有開拓之功，而且也是不好超越的”。雖然已經(jīng)退休，但他繼續(xù)挖掘黃帝文化，自費(fèi)到全國(guó)各地考察，最近正在撰寫有關(guān)黃帝新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)的文章，“結(jié)合考古成果和歷史文獻(xiàn)，產(chǎn)生了很多新發(fā)現(xiàn)、新思路，我們對(duì)黃帝的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束”。
關(guān)于學(xué)界和文藝創(chuàng)作之間怎樣做到良性互動(dòng)，《黃帝史詩(shī)》無(wú)疑提供了一個(gè)范本。
王彥艷曾兩次拜訪黃帝故里，一次是三月三拜祖大典，一次是在平時(shí)。前者儀式的莊嚴(yán)感讓她感動(dòng)，來(lái)自海內(nèi)外的華人莊重地拜黃帝讓人們感受到民族的凝聚力和文化認(rèn)同感。后者則帶給她新的思考，她覺得黃帝文化應(yīng)該讓民眾可感可知，“融入到當(dāng)下生活才是真正有生命力的，不能總是停留在符號(hào)、史書上”。
著名文化學(xué)者黃海碧曾參與策劃組織黃帝故里拜祖大典的規(guī)制設(shè)計(jì)，近年來(lái)一直關(guān)注著黃帝文化的傳播。“黃帝文化傳播了上下五千年，關(guān)注并推廣黃帝文化是對(duì)歷史的一種回望，所有歷史都是對(duì)今天說話，《黃帝史詩(shī)》通過動(dòng)畫切入，反映了中華民族早期的大時(shí)代，值得肯定，有獨(dú)特文化價(jià)值。”
在得知《黃帝史詩(shī)》正在緊鑼密鼓地推進(jìn)第二季、第三季的制作時(shí)，黃海碧期待完整版的《黃帝史詩(shī)》早日亮相。他建議相關(guān)部門給予更多的關(guān)注，讓更多青少年通過對(duì)黃帝文化的欣賞和體驗(yàn)，對(duì)于中華民族價(jià)值觀形成清晰的認(rèn)識(shí)。
事實(shí)上，《黃帝史詩(shī)》在央視播出之后，確實(shí)受到了全國(guó)青少年的喜愛和教育部門的青睞，《黃帝史詩(shī)》不斷受邀走進(jìn)校園。在鄭州市金水區(qū)農(nóng)科路小學(xué)，這部動(dòng)畫片引人入勝的劇情讓孩子們目不轉(zhuǎn)睛，并在互動(dòng)中爭(zhēng)相提問。該校德育處副主任呂遠(yuǎn)表示，這部動(dòng)畫片將歷史性、教育性、娛樂性融為一體，讓孩子們生動(dòng)地了解到華夏文明的起源，填補(bǔ)了孩子們認(rèn)知上的空白，在看動(dòng)畫片輕松的環(huán)境下，能夠體悟到中華民族怎樣告別蠻荒走向文明。基于這種教育理念，2016年，山東省煙臺(tái)市將《黃帝史詩(shī)》所涉及的問題列入中考試卷第一題，自此《黃帝史詩(shī)》陸續(xù)進(jìn)入全國(guó)多地的歷史試卷和教學(xué)活動(dòng)中。
黃海碧表示，動(dòng)漫的視聽語(yǔ)言是青少年們所喜愛的，同時(shí)制作有很大自由空間，傳播渠道也很廣泛，是弘揚(yáng)黃帝文化得天獨(dú)厚的載體。而《黃帝史詩(shī)》的圖書衍生品及周邊文創(chuàng)產(chǎn)品，通過復(fù)合渠道立體普及黃帝文化，可以說將黃帝文化深植到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
“作為黃帝文化重要發(fā)祥地的鄭州，不妨率先將《黃帝史詩(shī)》作為在中小學(xué)推廣黃帝文化的課外動(dòng)漫讀物，加深對(duì)本土文化的認(rèn)知，并有助于增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感。”黃海碧說，黃帝文化的傳播不應(yīng)只是節(jié)慶式的，還應(yīng)該是持續(xù)性的系統(tǒng)安排，從目前來(lái)看，黃帝文化在社會(huì)上的傳播是不夠的，能做的還有很多。
鄭州市委宣傳部副部長(zhǎng)王麗艷：人生需要崇高，民族需要信仰。《黃帝史詩(shī)》是增強(qiáng)文化自信，重建民族信仰的系統(tǒng)工程，也是鄭州市建設(shè)華夏歷史文化傳承創(chuàng)新核心區(qū)以及國(guó)家中心城市的重要內(nèi)容，應(yīng)搶抓機(jī)遇，加快推進(jìn)。
中國(guó)動(dòng)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周鳳英：這是想了盼了多少年的緣分，中原是中國(guó)的根，做黃帝就是做中國(guó)的根本。
著名動(dòng)畫導(dǎo)演朱敏：《黃帝史詩(shī)》旨在宣傳和合的理念，能夠讓先祖的英靈回蕩在云霄，讓炎黃子孫驕傲地走在全世界。