作者張祥龍近影
張祥龍繪畫作品選
張祥龍，字清標，號筀合，法名妙祥，1963年9月生，新鄉人，大學文化，漢留侯張良第69世孫，河南省美術家協會會員，河南省書畫鑒定委員會（古代）書畫鑒定師。工書法，擅山水，精鑒賞。中國中堂文化研究學者。2003年創建新鄉市第一家私人收藏博物館——龍古齋，2006年創辦河南收藏網，2013年在河南電視臺《尋寶中原》負責明清老字畫鑒定。現任中國顏真卿書法藝術研究院院長、河南省張良書畫院院長，中國文聯《國畫家報》特約書畫家，人民網、鳳凰網、河南文化網、河南電視臺、大河美術報等20多家媒體多有報道。其書畫作品被國內專業藏家以及日本東京國立博物館館長錢谷真美、九州博物館館長島谷弘幸、早稻田大學和NHK放送協會收藏。
山 川 渾 厚 草 木 華 滋
謝冰毅
中國畫的發展和輝煌已逾千年，是中華民族璀燦文明的重要組成部分。中國山水畫表現的是天地氣象，山川情懷，要可觀、可游、可居；要為山川傳神，因為傳神便賦予自然以生命，自然變成人化了的自然。
在中國畫傳統文脈里，最講究傳承且注重畫家的修養。要想畫好中國畫只有才能是遠遠不夠的，很多天才最終也并未取得很高的成就，就是因為修養沒跟上，底氣不足。修養是中國畫的第一功課，讀書是修為最好的辦法。宋代郭若虛認為“氣韻不可學”，但是董其昌則認為雖然“氣韻不可學”，然而也有補救辦法，即“讀萬卷書，行萬里路”。“讀萬卷書”，是了解前人思想精華；“行萬里路”，是生活體驗。
張祥龍家住太行山南麓，自幼熱愛中國書畫，二十年前創建河南收藏網。他為人真誠，性格開朗，尚古融今，眼界開闊。近十多年來又專注于中國傳統山水畫的臨摹和創作，從“五代四家”到董其昌再到“四王”，可以說臨了個遍。他常說書畫是他一生的摯愛，山水畫是他生命中的靈魂，他要用純粹的筆墨語言傾訴自己內心對生活的熱愛。
品鑒他的水墨山水，淡遠古樸，用筆圓潤，墨色淡雅，山石蒼厚，樹木靈秀，有龔賢的厚，髡殘的蒼，董其昌的透，黃公望的秀。從近景到遠山，從點景到題跋，可游可賞可居，大有桃源仙境，使觀眾暢游在山高水長，林泉高致之中。從他不急不慢的行筆中，由淡墨到重墨的積墨中，可以體會到藏丘壑于胸中，融古意與自然之中，出之于筆下，無雕飾之氣，有懾人之力。
如今研習山水畫大都熱衷于借西方觀念來創新傳統，這樣的立意看似新穎，殊不知其實質與傳統山水畫已大相徑庭，這就是為什么在花樣百出，喧嘩聒噪之下，鮮有高情意韻、超凡拔俗之作。中國畫有自身的藝術規定性，好的山水畫必須符合以下三個特點：一是詩性，即是說一幅畫要見境界，表現境界歷來是山水畫的核心；二是要有文人性，即書卷氣息，要有士大夫氣和林下風，即逸氣，這是好畫的品格；三是筆墨性，是說中國畫要尊重書寫規律和程式規律，
元代趙孟頫提出：畫貴古意，書畫同源，用筆千古不易。張祥龍酷愛顏體和二王小楷，書法是他的童子功，且早年他的顏體書法已名譽海外。他堅守傳統山水研習并以書入畫，筆筆寫出，從他的繪畫氣息和線質中，看出他固守本真，寄情山水，筆墨純粹之真諦。
中國藝術至高境界為“平淡天真”。此種境界也是李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的平淡天真，是“既雕既琢，復歸于樸”的返璞歸真。中國畫更是中國藝術最直接的表現形式，它是“淡、靜、慢”的藝術過程，“淡”主要心態要淡泊。熙熙攘攘，皆為名利，自古皆然，今日尤甚。浮躁是藝術的最大克星，也是當下產生粗俗、惡俗、甜俗作品的根本原因，浮光掠影，沒有深度和內涵，缺少寧靜之美。表面看是“不靜”和“不慢”，深層原因是“不淡”，是缺少散淡從容的心態所致。
張祥龍的作品，正是與中國藝術的傳統審美不謀而合。不刻不板，不尖不露，含蓄蘊藉，溫潤平和，樂游于筆墨之間，修身養性，成就自己完美的人格。
中國畫是大器晚成，厚積薄發的藝術。筆墨當隨時代。在科技高速發展的當下，張祥龍有著對藝術和生活的獨特理解和感受，不追時風，錘煉筆墨，耐得住寂寞，加強文化素養，相信他通過自己的一筆一墨、一山一水，必將畫出無愧于時代他自己滿意的山水高境。（作者曾兩任中國美術家協會理事、河南省美術家協會副主席、河南省書畫原院院長）
藝苑風雅 筆墨生華
——著名書畫家、收藏家、鑒賞家張祥龍印象
李德哲
新鄉歷史悠久，文化燦爛。仰韶文化，龍山文化都有遺址留存，是《詩經》重要發源地之一，因得太行、黃河之靈秀，這里物華天寶，人杰地靈，培育出一代又一代文人墨客并非偶然，著名書畫家張祥龍先生就出生在這座城市。他在這樣一個文化氛圍內，寄情翰墨，勤學苦練，摹臨百家，師古創新，終于成為遠近聞名的書畫名家，他憑借手中之筆，練就了書畫雙絕的本領，享譽國內外，為新鄉人之驕傲。
致力收藏宣傳 研究書畫理論
張祥龍先生，1963年出生，字清標，號笙合，法名妙祥，為漢留侯張良六十九世孫。2004年，他創建了新鄉市第一家私人收藏博物館——“龍古齋”，他的絕活就是對明清字畫、瓷器的鑒定，因此他這時期不僅生意興隆，而且結識了一大批文人志士和收藏家、書畫家；一方面研究古玩，一方面研究書畫，練就了鑒寶金瞳，成了遠近聞名的鑒寶專家，特別是2006年，他獨辟蹊徑，大膽創辦了河南收藏門戶網站——“河南收藏網”。同時，開辟了“華夏精英”頻道曾為劉大為、張仃、黃苗子、王成喜、秦嶺云、盧光照、張憑、張海、陳天然、馬國強、謝冰毅、宋華平、李剛田等40多位書畫名家作了專題宣傳。在宣傳過程中，他撰寫書畫理論文章30多篇，為宣傳新鄉、河南書畫名家做出了貢獻，受到了時任河南省副省長賈連朝、河南省委宣傳部常務副部長葛紀謙、河南省文聯主席兼美協主席馬國強等領導的贊揚和題詞鼓勵。
臨摹古今名人書畫 博采繪畫造型技法
張祥龍先生自幼喜歡書畫，功底深厚，尤以古法山水見長。特別是對五代四大家荊浩、關仝、董源、巨然；北宋三大家李成、范寬、郭熙；南宋四大家李唐、劉松年、馬遠、夏圭；元四家黃公望、倪贊、王蒙、吳鎮；明四家沈周、文徵明、唐寅、仇英；清四王王鑒、王時敏、王翚、王原祁；清四僧石濤、八大山人、髡殘、漸江等大師巨匠作品反復臨摹，取其精華，變為己用。除此之外，還臨摹了北宋王希孟，元代趙孟頫，明代董其昌、藍英，清初査士標、惲壽平，民國陳少梅、張大千、傅心畬，現代黃賓虹等諸家作品。
他經過刻苦用心，臨習古人的作品，認真分析前人的造型技巧以及筆墨特點，結合自己的秉性去學習傳統的藝術觀，從中體會古人“外師造化，中得心源”的藝術內涵，以此作為自己山水畫創作的藝術靈魂，張祥龍在欣賞和臨摹古畫的基礎上，逐步體會到每一個時代的山水畫都有其獨特的時代風格，他了解到了，北派山水崇山峻嶺，剛硬方正，跌宕裸露，追求雄強大氣的藝術效果。而江南山水，都是山清水秀，煙村清曠，淡雅明潔。在張祥龍先生的山水畫中可以看出，山川渾厚，草木華滋，亭臺樓榭，煙云變幻，精雕細刻，別具匠心，這都是來源于他“搜盡奇峰打腹稿”的功底和扎實的書法造型能力。眾所周知，古人作品鮮為人知。但在他的筆下，得到了繼承和發揚，這是對我國繪畫藝術的一大貢獻。張祥龍先生的山水畫仿佛從很久遠的年代走來，能感到古樸之風和清雅之氣，有淡泊名利，寧靜致遠之境界，給人留下的印象是風格獨特，卓然不群。他的畫神奇自然，純正無暇，原汁原味的筆墨技法，巧奪天工的出神入化，讓我們置身于山水的雄秀延綿的氛圍內。感受到那空靈閑適，清靜淡然的高深莫測的境界，張祥龍先生既循古法，又創新意，是自然本體和心靈本體的完美展示，很多書畫大家在評論他的繪畫藝術成就時說，先生深得古人之遺矩，筆力堅卓，設色大方，有當代大千之風。觀看張祥龍先生的山水畫作品，你就會感到筆中有墨，墨中有筆，濃中有淡，淡中有濃，密中有疏，疏中有密，給人以美的享受。使人觀后留不舍，回味無窮。這是他品德，文學，藝術，閱歷，胸懷的體現。
寫好顏體書法 弘揚三堂文化
張祥龍先生不僅山水畫絕倫，書法作品也十分出眾。他下苦功夫遍臨諸帖，博采眾長，以顏體為主攻方向，逐步形成自己獨特的風格。張先生的顏體書法無論是對聯、橫幅、匾額、中堂、小品，法度之嚴謹中正，結構之方正樸茂，筆力之遒勁雄健，氣勢之寬博恢宏，都與眾不同，有端莊之美，陽剛之美，標新立異，自成一格。他的書法觀“正雅”，清風間透出淡雅與清正氣。這是當下書法家缺少的“陽剛氣”、“正大氣”。
當今書界中出現了憨氣、媚氣、橫氣、霸氣、蠻氣，氣氣入俗。古人的“官閣體”，今人的“展覽體”，俗入小道，原因就是少了清正氣。張祥龍先生祛邪念而存正大，明月清風入胸懷，養成美善合一的品格，專心筆耕，雄渾中不失樸實，蒼勁中隱含靈動，線條的質感訴出的是厚、沉、靈、雄、健、剛、雅，
現在，無論是政府還是家庭學校，從上到下都很重視傳統文化，“三堂文化”就是中國傳統文化重要表現方式，“三堂文化”就是中堂文化，學堂文化，祠堂文化，張祥龍先生無論是繪畫還是書法，都力求弘揚“三堂文化”。他畫的古法山水，加之顏體書法對聯配置于中堂懸掛正廳，展現了中國傳統儒學天人合一精神及道家法家思想之精髓，以及家庭文化教育理念。
辛勤耕耘必有收獲，張祥龍先生，現為河南省美術家協會會員，中國中堂文化研究學者。曾在河南電視臺《尋寶中原》欄目負責明清字畫鑒定，現任中國顏真卿書法藝術院院長，河南省張良書畫院院長。人民網，鳳凰網，河南文化網，河南電視臺等20多家媒體多有報道。其書畫作品更受世人青睞，多幅作品被國內藏家和日本東京國立博物館館長錢谷真美、日本九州博物館館長鳥谷弘幸、日本NHK放松協會及早稻田大學收藏。
魯迅先生說過，中華民族，自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為人請命的人，有舍身求法的人……，這就是中國的脊梁，張祥龍先生悉心事業，執著于追求，博古開今，不斷創新，技藝超群，妙筆生花，砥礪奮進，弘揚民族文化，不也是鐵骨錚錚的中國脊梁嗎？（作者系人民網書畫主編、《人民美術》雜志主編、中國美術家協會會員）